总觉得萨特身上有种鬼灵的东西，放浪形骸、纵情女色，自我中心；事物之间相互依存，萨特无与伦比的才华就是与这种放浪的形状相映相生地。
　　那张照片上，萨特，一如既往地叼着他那招牌式的烟斗，一副郁郁寡欢的神情。
　　1964年10月22日，瑞典文学院正式公布对法国作家萨特的诺贝尔文学奖授奖。萨特却一如往常在同一时间去同一家餐馆用午餐，就算等待上奶酪的时候他还是在平静地抽着烟斗。之后，就在餐馆拟写了一份拒绝接受诺贝尔文学奖的“声明”。
　　就是这样一个百年的鬼才，每当人们想到他时，也就想到那只与他形影相伴的萨特的烟斗。
　　正如萨特的思想，他的烟斗因为他的思想，变成了一种哲学。
　　萨特独占他的哲学，也就只忠于那只哲学的烟斗。
　　萨特的哲学著作《存在与虚无》，他说，烟斗是存在，烟云是虚无。“烟斗就放在那儿，在桌子上，独立存在着，平平常常。我把它拿到手上，我抚摸着它，注视着它，以使自己获得拥有感。但恰恰因为它似乎注定就是专门要给我带来拥有的快感的，这会儿它反而不奏效了。我感觉手里捏着的不过是一块毫无生气的木头罢了。”
　　所以那个握着烟斗静静思考的法国人形象，在相当长一段时间里，成为许多艺术青年以及知识分子的思想图腾和精神教父。萨特，握着烟斗的思想者。
　　萨特一百年了，他的烟斗也带着一百年的哲学继续演绎他的论说：存在与虚无——烟斗与烟云。
　　世间万物，无一不是在对立统一的哲学里，是存在也是虚无；就像烟斗带给我们的世界，虚无发自存在，存在又依托虚无。一只烟斗是一件艺术品，如果没有烟圈缠绕，就失去了灵气；而烟呢，总觉得烟并不是一件能够让人快乐的事情，然如果，出自方寸斗室，那就成了一样醉人的美妙了。
　　烟斗，物质的与精神的，在双重意义的哲学世界，它算得上是一个理性的哲人。
　　古希腊哲学家柏拉图把灵魂分为三个层次：欲望、精神、理性。于是便有学者套用柏拉图的‘灵魂层次划分’法，认为香烟是“欲望之烟”，雪茄是“精神之烟”，而烟斗，则是“理性之烟”。